孟子這里說(shuō)：凡是說(shuō)話有所偏頗的人，他一定有所掩蓋，有不清楚之處，所以一聽(tīng)到這偏一邊的話，就知道說(shuō)話的人思想被蒙蔽了，是被利祿之類的欲望或別的什么問(wèn)題蒙蔽，腦子不明智了。這就是“诐辭知其所蔽”。換言之，思想有了偏見(jiàn)或成見(jiàn)，他說(shuō)的話也就有所偏向了。
   “淫辭知其所陷”，所謂淫，就是過(guò)分、啰唆、多余，有些人說(shuō)話啰唆，說(shuō)得過(guò)分或太多，就知道這些人有所陷——心理不健全。頭腦健全的人說(shuō)話都很清楚、簡(jiǎn)潔。比如說(shuō)，過(guò)分夸張的形容，也是“淫辭”的表現(xiàn)。
   “邪辭知其所離”，許多人說(shuō)話不依正理，可是他也有他的一番歪理。世界上歪理千條，正理只有一條。說(shuō)這種歪理的人，思想就離了譜。同時(shí)，這一“離”字也可以說(shuō)是離間之離，凡是從事挑撥離間者，必有一番歪理。
   “遁辭知其所窮”，所謂“遁辭”就是逃避之辭。譬如問(wèn)某人某事辦好沒(méi)有，他不說(shuō)辦了或沒(méi)有辦，只說(shuō)這事如何如何，這就是他忘了辦這件事，他所說(shuō)的一大堆如何如何都無(wú)非是遁辭而已。說(shuō)遁辭的，就知道他已無(wú)他話可說(shuō)，理也窮了。大家都有這個(gè)情形，自己沒(méi)有理由、無(wú)話可說(shuō)了，找個(gè)話來(lái)說(shuō)，作為逃避，所謂“顧左右而言他”。因?yàn)椴豢铣姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，認(rèn)錯(cuò)是需要勇氣的，沒(méi)有這個(gè)勇氣，所以下意識(shí)地找個(gè)遁辭來(lái)敷衍。
   人們說(shuō)話方面的問(wèn)題，孟子大致歸納成這四種類型。有人只有一種，有人四種都，孟子這里所概括的，差不多把所有說(shuō)話的毛病都包括進(jìn)去了。
   這也是屬于相法，看相的方法，言語(yǔ)、心態(tài)在鑒人之學(xué)上都屬于內(nèi)五行，不是用眼睛看得出來(lái)的，但是關(guān)系非常重大。當(dāng)年革命時(shí)期，有些革命前輩屬于領(lǐng)袖型的人物，當(dāng)他一開(kāi)口講話時(shí)，就是領(lǐng)導(dǎo)人的那種氣度，條理清楚，干凈利落，他一句“就是這樣”，語(yǔ)氣一出，聽(tīng)話的人好像魂都沒(méi)有了，就跟他走。尤其是孫中山先生，原來(lái)反對(duì)他的人，一聽(tīng)了他演講，就轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鏊碜o(hù)他。