曰：“伯夷、伊尹何如？”
   曰：“不同道。非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，則學(xué)孔子也。”
   “伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
   曰：“否！自有生民以來，未有孔子也。”

   公孫丑又說，老師既然不愿談冉牛他們這些人，那么像伯夷、伊尹這兩個人怎么樣？這兩個人是不同的典型。伯夷薄帝王而不為，連國君都不愿當(dāng)，而且看不起周武王的所為，所以不食周栗，寧可餓死在首陽山上，他是高士。至于伊尹，就怕沒有機(jī)會出來做事，他只希望施展他平天下的抱負(fù)，所以背了一鍋去給商湯做廚師，用他優(yōu)良的烹飪術(shù)獲得了商湯的欣賞。后來召見談話以后，更欣賞他的才華，結(jié)果便請他當(dāng)了宰相。歷史上稱掌握相權(quán)為調(diào)和鼎鼐的美詞，就是由于伊尹這段歷史典故演變而來的。
   公孫丑好似用螳螂拳的拳法，一拳一拳連結(jié)鉤出去，又舉出這兩種完全不同類型的人，帶著探測的意味，想問出孟子的看法。
   孟子師生間的這一段談話，要特別注意，這個主題涉及人生觀的確定問題：人生到底要做什么？現(xiàn)在許多人學(xué)這樣、學(xué)那樣，甚至學(xué)出世法，如學(xué)佛、學(xué)道、學(xué)打坐，學(xué)了老半天，人生觀都還沒有確定。問他將來要做什么樣的人，他自己也不知道。一個人首先要確定自己的人生觀，立定自己要以何等人物作目標(biāo)，才有努力的方向和路線。最好是做世界上第一等人，估量自己做不了第一等人，即使做末等人，也要有一個目標(biāo)?；蛘吣阏f想從事政治，想做外交官，或想當(dāng)總經(jīng)理，這些只是職業(yè)，并不是人生觀。確定人生觀是說做圣人或英雄，或豪杰，或富翁，或凡夫。在女性而言，則或?yàn)橘t妻，為良母，或?yàn)榕⑿?、女圣人，這才是人生觀。這一段談話，就是以這個為主題的。