曾經(jīng)有一個人，當(dāng)年身體不好，老師告訴他守一個地方，他成功了，便拿著雞毛當(dāng)令箭。這些實在都不是“一”。“一”也是個代名詞，專一是無處所的。所以，佛家講修定，定在哪里？定在專一;道家講的是靜，靜在哪里？靜在專一“一”在哪里？一在零那里，那個零就是“一”;零又是空的，清凈無為，那才是“一”，你有個“一”可守的話，那就是“二”。你想想看，打起坐來還去守一個“一”，那不是成了“二”嗎？孔子說，“吾道一以貫之”，曾子出來又說，“夫子之道忠恕而已矣”，不就又變成“三”了嗎？佛學(xué)說學(xué)“空”，你盤起腿來找“空”，那早就是“有”了。“空”不一定要盤腿，所以，有一個地方可以守，那早就是“二”了。
   道家講“一”，佛家講“不二法門”，什么叫“不二”？“不二”就是“一”，本來很簡單一句話，一玩弄文字就看不懂了。所謂“不二法門”，一個叫做“一”，一個叫做“不二”，“不二”就是“一”，難怪莊子講了一個故事笑一切世人。莊子說，有一個養(yǎng)猴子的老頭子，養(yǎng)了一群猴子，每天早飯給猴子三個芋頭，晚飯四個。有一天老頭子忽然改變生活方法，早上給四個，晚上給三個，猴子很生氣，搶著要來揍那個老頭子。老頭子說，不要吵，明天還是照舊早晨三個芋頭，晚上四個，仍然是一天七個，不多也不少。這就是描寫人們生活方法改變，他就發(fā)瘋了。所以，“得一”也好，“不二”也好，都是一個東西，都是一個零，這里頭有很多道理，發(fā)揮起來就很多了。