真實(shí)的事物，無(wú)論在哪兒它總是真實(shí)的。虔誠(chéng)的基督教徒之間并沒(méi)有什么差別。佛教中推崇的純凈之心、人生的虔誠(chéng)、神圣的期待以及對(duì)真理的熱愛(ài)，在基督教中同樣得到推崇。佛教教徒的善行與基督教的善行并沒(méi)有什么區(qū)別。不僅基督教教徒會(huì)為罪惡而自責(zé)，為錯(cuò)誤的思想行為而懊悔，所有宗教的善男信女們也會(huì)這樣。成為神圣之人需要同情之心，成為神圣之人還需要關(guān)愛(ài)之心。
   所有的宗教都傳授同樣的基本真理，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，所有的宗教都一樣。然而，遺憾的是人們不去實(shí)踐這些真理，反倒喜歡固執(zhí)已見(jiàn)，在缺乏知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的情況下對(duì)事情進(jìn)行推測(cè)，而且正是在他們維護(hù)與傳播自己的意見(jiàn)與推測(cè)的過(guò)程中，他們加入了相互對(duì)立的派別，并開(kāi)始相互相爭(zhēng)斗。
   譴責(zé)是迫害的開(kāi)端。“我是對(duì)的而你是錯(cuò)的”這種思想，是仇恨的種子。正是由于播種了這粒種子，殘酷迫害異端的情形愈演愈烈。決心發(fā)現(xiàn)宇宙真理的人，必須拋棄自私自利，澆滅譴責(zé)的仇恨烈火。他必須擯棄內(nèi)心那種“所有其他人都錯(cuò)了”的思想，并且樹(shù)立能夠讓人得到啟蒙的思想——“如果真是有人錯(cuò)了，那就是我錯(cuò)了”。樹(shù)立這種思想之后，他就可以擺脫罪惡，在生活中用關(guān)愛(ài)和善意對(duì)待他人，不主觀地把他人分為三、六九等，不加入相互對(duì)立的派別，做一個(gè)和平的締造者，而非某一派別的一個(gè)好戰(zhàn)、狂熱分子。只要他仁愛(ài)善良地對(duì)待所有的人，他終將和諧地融入到他們之中。他將理解宇宙真理，永恒的宗教，這是由于當(dāng)錯(cuò)誤與自私擯棄時(shí)，真理方顯本色，而宗教也將迎來(lái)大一統(tǒng)的局面。