一位哲學(xué)學(xué)校的學(xué)生曾驕傲地對我說：“我們的哲學(xué)體系，是全世界最為完美、最為復(fù)雜的哲學(xué)體系。”我首先認(rèn)真鉆研它，隨后經(jīng)歷了一個(gè)漫長的剖析過程，把它闡釋為簡單明了的人生事實(shí)，才算發(fā)現(xiàn)它是多么的復(fù)雜！從此之后，我學(xué)會(huì)了如何更好地利用的自己的精力，知道了應(yīng)該把自己的寶貴時(shí)間用在追求及實(shí)踐那些實(shí)實(shí)在在的美德，而不是把它浪費(fèi)在像蜘蛛網(wǎng)一樣華而不實(shí)而又錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)說上面。
   我不贊成那些把簡單事物復(fù)雜化的做法，而且我覺得把假設(shè)與事實(shí)混為一談的做法是愚昧無知的表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)明白，學(xué)習(xí)當(dāng)然是件好事，可如果有人視學(xué)習(xí)本身為一種目的，把學(xué)習(xí)到的知識作為自己炫耀的資本，那么學(xué)習(xí)就搶劫了本來的意義，成了毫無生機(jī)的東西。然而，如果我們能夠把學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步的高級目標(biāo)，作為人類謀福利的一種手段，那么學(xué)習(xí)就成了一種蘊(yùn)含勃勃生機(jī)的能量。一個(gè)平凡之人借助學(xué)習(xí)這種強(qiáng)有力的手段，可以做許多好事。
   前面提及的佛教的那位圣人，其學(xué)問并不比驕傲自大的提問者淵博，但圣人更加簡明、更加智慧。如果假設(shè)只被認(rèn)定為假設(shè)，并沒有被與事實(shí)混為一談，那么甚至假設(shè)也不至于把我們引入歧途。然而，即便如此，最明智的人省卻了一切假設(shè)，救助于簡單明了的美德。他們因而變得神圣，并且最終能夠達(dá)到簡易、覺悟和獲得解放的境界。
   為了收獲簡易所帶來的自由與快樂，一個(gè)人必須多動(dòng)腦筋，而非不支腦筋。只是需要注意，他必須把心思用在一個(gè)高層次的、有益的追求上，而且他頭腦所關(guān)注的必須是事實(shí)和人生應(yīng)盡的義務(wù)，而不是把大量心思都花在不能帶來任何益處的空洞理論上。
   簡樸成就偉大。簡樸的人生在方方面面都很簡單樸素，這是由于左右它的那顆心已經(jīng)變得純潔而堅(jiān)強(qiáng)，這還是由于那顆心圍繞真理行事，而且在真理中收獲了寧靜安祥。飲食方面有害無益的奢侈，衣著方面只求華麗，議論方面的夸夸其談，行為方面的缺乏真誠，思想方面的做作賣弄憑空猜測，所有這些都必須被擯棄，只有這樣，人們方可更好地理解美德，更加真誠地?fù)肀赖隆Ｈ藗兛恐环N大公無私的精神，去認(rèn)真履行人生的義務(wù)，他們因?yàn)殂逶≈鴯湫露鄣墓饷?，甚至因沐浴著真理的光芒，而變得崇高。在此之前未被他們認(rèn)識的人生的偉大真相，終于被簡明扼要地揭示出來，永恒真理也被他們牢牢掌握。要知道，那些廢話連篇的學(xué)說創(chuàng)立者們，只有對這些永恒真理進(jìn)行猜測與爭論。
   心底單純直率的人，充滿真誠的人，具有美德與智慧的人，不會(huì)再為疑慮困擾，而且不會(huì)再對未來及求知的、不可知的事物感到恐懼。他們認(rèn)真地履行著當(dāng)前的人生義務(wù)，積極思考已知的事物，努力學(xué)習(xí)可知的事物。他們不會(huì)舍棄實(shí)際而換取假設(shè)。他們在美德中撈到了持久的安寧。他們在真理中找到可指引人們前進(jìn)的光亮，借助這種光亮，他們看到了人生真相的真實(shí)秩序，丟棄了遮掩未知事物的深淵的虛假光環(huán)，因而他們能夠享受寧靜祥和。
   簡樸可暢通無阻地發(fā)揮作用，它能夠成就偉大與力量。猜忌、欺騙、不純、沮喪、哀泣、懷疑及恐懼，所有這些都必須被徹底擯棄，置之度外。這樣一來，堅(jiān)強(qiáng)、克己、鎮(zhèn)靜、純潔的自由之人，便能邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，走向燦爛的明天。