我在另一書上所看到的是，他在似夢非夢中聽了那個老先生的話后，這一驚，汗出如雨，濕透重衾，從此病就好了。所謂“濕透重衾”，就是說出汗太多，濕透了被褥。但是這位夢中指點他的高人卻不肯留名，羅近溪再三問他，他只說泰山丈人而已。因此這也成為同時代的學者攻擊羅近溪的借口。因為在那個時代，這一類什么丈人、什么先生等稱呼，不是道家仙家的代號，便是在家學佛者的別稱。羅近溪的一生，接近佛道兩家的奇人異士很多，這些都可作為忌妒他、攻訐他是偽學的證據(jù)。千古學者們的猜忌、相輕相攻，有時比起一般沒知識的人們因利害而互相攻擊還要可怕?？赐创┝说娜?，及早拔足抽手，以免落進漩渦而不能自拔。
我們引用羅近溪的例子，可以看出他的修行弄得心身皆病。一般人的許多病痛，都與心理作用有密切的關(guān)系，要講究養(yǎng)生的人必須了解這一點，這里舉出羅近溪的目的是希望不要把孟子“不動心”這一句話，再像羅近溪一樣，弄錯了方向。
再說，即如佛道兩家講修養(yǎng)工夫的人，也是一樣需要注意。一般人標榜“無念”的觀念，大多都是根據(jù)《六祖壇經(jīng)》上斷章取義而來，經(jīng)訛傳訛，誤已誤人。其實，六祖對自己所謂“無念”一詞，作過更深一層的解釋，所謂“無者，無妄想;念者，念真如”，并不是說要做到如木頭石塊一樣的什么心都不動。 |
