要了解中國文化的重心，無論是儒家或諸子百家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，都是做和做事合而為一的。仔細(xì)體認(rèn)歷史，便可知道有些人的一生，事業(yè)功名是成就了，但不能說他做人也成功了。有的人，一生做人成功，但并無事業(yè)功名上的成就。如果兼而有之，應(yīng)該是大圣亦賢了。
   例如明代的名臣張江陵——居正，是萬歷當(dāng)時(shí)的權(quán)臣名相，可算是一個(gè)大政治家，但因個(gè)性急躁，修養(yǎng)不足，所謂操切為政，往往便不能優(yōu)容氣節(jié)之士。
   好多理學(xué)名儒，因?yàn)橐庖姴缓隙粔褐撇簧?，但在張江陵?dāng)政的時(shí)期，的確做到了兵強(qiáng)國富，其功實(shí)有不可掩蓋者，可是當(dāng)他身死以后，結(jié)果卻弄得抄家破產(chǎn)，大兒子被逼上吊，老太太也被逼得流離失所。固然是明代朱氏王朝的作風(fēng)，慣于苛待功臣，大有失德之處。但張江陵的做事成功而做人失敗，實(shí)在也不免有話分兩截的必要。
   當(dāng)時(shí)有人經(jīng)過張江陵的住宅，看到荒草叢生，一片凄涼的景色，和當(dāng)年的煊赫對照，便大生感慨。就拿筆題詩在張宅的破壁上說：“恩怨盡時(shí)歸論定，封疆危日見才難."