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圣賢的人格分類 之一

圣賢的人格分類 之一

[作者:admin] [日期:12-03-07] [熱度:]

   孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友;不立于惡人之朝,不與惡人言;立于惡人之朝,與惡人言,如以朝衣朝冠,坐于涂炭。推惡惡之心,思與鄉(xiāng)人立,其冠不正,望望然去之,若將浼焉。是故,諸侯雖有善其辭命而至者,不受也;不受也者,是亦不屑就已。 ”
   “柳下惠,不羞污君,不卑小官;進不隱賢,必以其道;遺佚而不怨,阨窮而不憫。故曰:‘爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉!’故由由然與之偕,而不自失焉,援而止之而止。援而止之而止者,是亦不屑去已。”
   孟子曰:“伯夷隘,柳下惠不恭。隘與不恭,君子不由也。”
   這一節(jié)也是《公孫丑》上篇的結(jié)論,也就是孟子述明平生立志學(xué)孔子的道理。我曾說過,許多人不管他學(xué)佛、學(xué)道、學(xué)儒,年紀活到一大把了,還沒有確立自己的人生觀,沒有立定將估一個什么樣人的志愿。像孔子、孟子,“十五而志于學(xué)”,已經(jīng)開始立志了。人生觀是一定要確立的,現(xiàn)在孟子引用古人的志趣,來反襯出他自己的人生觀。
   他說,伯夷當陶士,人品極其清高,他嚴格地選擇老板,連周武王都看不上。他認為不是理想的老板,就不替他做事;不夠朋友的人,不和他做朋友;朝廷里有壞人當政的話,他就不到這朝廷中去。像紂王是他的本家,因為是壞人,他就走開了。他也不愿意和壞人說話,如果讓他站在壞人當政的朝廷上,或者和惡人說話,他就感到難過萬分,好像自己穿了禮服坐在爛泥坑里或煤渣堆上一樣,覺得別扭難過。他對是非善惡分得太清楚。但是我們要知道,水至清則無魚,人太清則無福;是非善惡分得太清楚了,就沒有福報。是非看清楚之后,必須能包容,如果不厚道,變得憤世嫉俗,這也算是一種毛病。
   孟子這里說,基于這種討厭壞人的心理發(fā)展下去,如果和一個普通人站在一起,看見這人帽子戴得不端正,伯夷就偏過頭去,理都不理就走開了,好像生怕看上一眼、打個招呼就被玷污了似的。所以諸侯們雖然寫了言辭懇切的聘請他,他都不接受。他之所以不接受,是因為他的人生態(tài)度是不屑于去將就別人,所以結(jié)果搞到“天子不能臣”,皇帝沒有辦法找他來做干部;“諸侯不能友”,各國的諸侯想和他做朋友都辦不到。他望望然而去之,走了,硬走到首陽山,困在那里吃野生植物蕨薇。這種植物,在登山時如果迷途,暫時用來充饑,保持體力是可以的,長久地吃下去,一定會吃壞腸胃。所以他和叔齊兄弟兩人吃出腸胃病而死。他們清高是清高了,可是對當時天下的生民并沒有任何貢獻。

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