孟子另外舉出一個(gè)和伯夷相反的人——柳下惠。大家都知道柳下惠坐懷不亂，是清高的人?？墒谴蠹也灰詾榍甯叩娜硕家欢ㄊ亲鴳巡粊y。萬(wàn)一亂起來(lái)，可比糟糕的人還亂，好比清水里放一團(tuán)泥巴下去，就馬上渾濁了。坐懷不亂的柳下惠究竟是怎么樣的風(fēng)格，看看孟子對(duì)他的描述就會(huì)知道。
   孟子說(shuō)：柳下惠對(duì)于不的老板，只要答應(yīng)幫他做事，說(shuō)干就干，管你老板怎么壞，他無(wú)所謂。他也不以官小為卑賤，叫他掃地就掃地，叫他端茶就端茶，也無(wú)所謂。叫他當(dāng)秘書長(zhǎng)也可以，明天降為工友，他也好，后天去跑腿，他也沒問(wèn)題，都沒有關(guān)系。答應(yīng)了替你做事，他不但盡量發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，凡是有好的人才，他一發(fā)現(xiàn)，立刻推薦給你。處處都走正道，按照正當(dāng)?shù)耐緩饺プ觯@種人就是外圓而內(nèi)方的。在外表非常圓融，叫他干什么事都可以，但是對(duì)于任何事情，都一定以正大的道理、正當(dāng)?shù)耐緩饺プ?。假使被人棄而不用，他也不?huì)怨恨;處在窮困之間，也不覺得自己倒霉可憐，仍然能夠自得其樂(lè)。這種修養(yǎng)的境界可以說(shuō)是非常之高。
   但如果一個(gè)人內(nèi)外皆圓就糟糕了。柳下惠對(duì)人，處處都圓融;可是在內(nèi)心有自己的章法，所以也敢和壞人相處或做朋友。他學(xué)說(shuō)：沒關(guān)系 ，你是你，我是我，即使你脫光了衣服在我的旁邊，也沒有關(guān)系，反正我衣服穿得整齊清潔，因?yàn)槟闶悄悖沂俏?，你不可能把我染污得了。所以他能悠然自得地和別人相處，而不失自己的操守。
   “援而止之而止”，你要他留下來(lái)，他就留下來(lái)。“是亦不屑去已”，因?yàn)樗麑?duì)那些有所不為、不愿混世同俗的作風(fēng)有點(diǎn)看不上眼，覺得太拘謹(jǐn)、不灑脫，所以他“不屑去已”。
   最后孟子對(duì)這兩人的結(jié)論是：伯夷太狹隘了，有些孤高自賞，像小乘道;柳不惠不恭，處事不夠嚴(yán)謹(jǐn)，也不好。太狹隘與不恭都有失中道，所以他走的是不能不的道路——大乘道;換言之，他走的是大舜之道，也是中庸之道。不過(guò)孟子沒有把他自己所走的道路說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)到“君子不由也”，這些都是他所不愿走的途徑，說(shuō)到這里就突然打住，結(jié)束了。
   這種文章的結(jié)束方法非常之妙，司馬遷以及后世的文章、禪宗的教育法都是這樣。你問(wèn)最后結(jié)論如何？他叫你參話頭，自己去參，自己去下結(jié)論。
   民國(guó)初年“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，提倡白話文，風(fēng)行新文藝，于是有了新文藝?yán)碚?。那時(shí)的新文藝?yán)碚摷覀円昧宋鞣轿乃嚨淖髌泛屠碚?，大肆攻訐古文，主張新文藝作品的結(jié)局要留下問(wèn)題，讓讀者自己去思考，去求答案。現(xiàn)在我們研究《孟子》到這里，知道文章中的這種章法遠(yuǎn)在幾千年前的孟子時(shí)代就已有了。其實(shí)，古文里很多大文章，也都是運(yùn)用這種方法的。后來(lái)那些一股腦兒地引用西方文學(xué)的理論與作品作為立論根據(jù)的，不無(wú)“月亮是西方的圓”之嫌，以西方月亮而攻訐舊文學(xué)，則是不識(shí)自家的真面目了，可嘆！