孟子在此舉出當(dāng)時(shí)的時(shí)代事件以及他個(gè)人一生的事跡，給我們作參考。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人各。”這段話說得很妙，頗有《孫子兵法》的味道。我們前面曾經(jīng)提過，中國文化里，人的地位很高，所謂“天、地、人”三才。上天、下地、人居其中，參贊天地之化育。所以中國人自稱萬物之靈，說起來實(shí)在蠻難為情的，這是人自吹自擂、自我陶醉的說法。不過在我想來，牛、豬、馬、魚這些萬物會(huì)把我們?nèi)祟惪闯?ldquo;萬物之魔”，是專門吃它們的壞蛋。但是在人的立場，的確不錯(cuò)，人是天地間最能干的，因此有所謂“天地人”三才的觀點(diǎn)。而孟子在這里也提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，不論國家天下事或者個(gè)人的一生命運(yùn)、成敗得失，都離不開天、地、人這三項(xiàng)要素。雖然三者中最重要的是人和，但是三者息息相關(guān)，缺一不可。如果說只有人各，沒有天時(shí)，也不得地利，還是成不了事。
   天時(shí)相當(dāng)于命運(yùn)，地利相當(dāng)于環(huán)境，人和則相當(dāng)于伙伴。孟子這句話言簡而意賅，不僅可以作為軍事哲學(xué)的綱要，而且是政治哲學(xué)的中心;小而言之，也是個(gè)人成功哲學(xué)的原則。于是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這句話就成了中國歷史上的名言。我們看美國總統(tǒng)大選，當(dāng)年卡特當(dāng)選新任總統(tǒng)，當(dāng)然是得人和的緣故啰！但絕對(duì)是人和的因素嗎？不然！還配合了天時(shí)，為什么還配合了天時(shí)呢？這些年來，美國不論在經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、社會(huì)、政治各方面的發(fā)展非常令人失望，使得民情急于求變，希望能打出一片新的局面。因此卡特就在天時(shí)、人和的有利條件下脫穎而出。
   說到這里，我們順便提一下，家喻戶曉的《三國演義》里那位拿鵝毛扇的諸葛亮，早在未出茅廬之前就斷定了“三分三下”的局勢，他所依據(jù)的就是“天時(shí)、地利、人和”這三要素，曹操得天時(shí)，孫權(quán)得地利，劉備得人和，三者勢均為敵，因此造成了鼎足三分的局面。
   至于孔子，三千弟子、七十二賢人，大得“人和”。春秋時(shí)各路諸侯都沒有他這樣威風(fēng)，但是他不得“地利”，以致無立錐之地，“棲棲遑遑”如喪家之犬。同時(shí)他又不得“天時(shí)”，時(shí)代大勢所趨，無法挽狂瀾于既倒，于是他有“時(shí)哉！時(shí)哉！”的感慨，乃至最后的“獲麟而嘆”。年輕同學(xué)將來到社會(huì)上做事，不論獻(xiàn)身任何一種行業(yè)，也不論立志于大事、小事，都必須注意這三個(gè)要素——天時(shí)、地利、人和。