“強(qiáng)行者有志”，什么叫做真有志氣呢？老子說，把做不到的事情硬做到了，這才叫做有志氣。也就是佛家說菩薩道的兩句話：“行人所不能行，忍人所不能忍”，那是不容易做到的，結(jié)果做到了，這就叫做有道之士，梵文叫做菩薩。這個(gè)道理，與“強(qiáng)行者有志”是一樣的。
   還有一點(diǎn)就更難了，“不失其所者久”，什么叫“不失其所”呢？如果大家讀過《中庸》，就懂得“素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”的道理。人要守住本分，要認(rèn)清自己，也就是“自知者明”。能認(rèn)清自己，就曉得我應(yīng)該做些什么事情，負(fù)些什么責(zé)任，不失自己的本位，才可以長久。
   什么叫做長生不死呢？“死而不亡者壽”，同佛家一樣，佛家講“涅槃”，意思是不生不滅;道家則講形的變?nèi)?，可是精神永遠(yuǎn)不死;以世俗的觀念而言，就是雖然死了，有功業(yè)留在人間，有學(xué)術(shù)思想影響于后世。老子本人雖然死去，但有《老子》五千言的書流傳下來，他的學(xué)術(shù)思想綿延不絕，他的道德精神永遠(yuǎn)影響人類世界，這是世俗觀念的說法。
   但真正學(xué)道的人，修證到自己的肉體生命含藏有一個(gè)不生不滅生命的本能，肉體雖然死去，而此本能永遠(yuǎn)存在，這就是“死而不亡者壽”的真正含義了。
   以上討論了這許多問題，但大家不要忘記，仍然是在“樸雖小”這一個(gè)范圍以內(nèi)。第三十三章的文字都是對(duì)待的，好像格言一樣，因?yàn)檫@個(gè)“樸”所講的是中道觀。“知人者智，自知者明”是對(duì)等的，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”是對(duì)等的，“知足者富”與“強(qiáng)行者有志”也是對(duì)等的，這就是中庸的道理。“樸雖小”，很細(xì)微，很樸實(shí)，很本分，如果能做到的話，那么，“侯王若能守之，萬物將自賓”，萬物就由你做主而向你歸服了，這也就是《陰符經(jīng)》所講的“機(jī)”。