接下來他轉(zhuǎn)了方向，“人之所惡，唯孤寡不谷”。一般人最討厭的是什么呢？就是最后只剩下自己一個人，成為孤寡。兒女、太太乃至丈夫，都不在了，父母也不在了，親人都沒有了。誰愿意成為孤寡啊？“孤寡”還好一點，“不谷”就更討厭了，就是不吃人飯。“不谷”有兩種，第一是死了才不吃人飯;第二除非是神仙，不食人間煙火，或者修神修到“休糧絕谷”，五谷這些都不需要了。如果要他吃，等于是給他毒藥，就害了他。所以，“不谷”有好與壞兩種。
   人世間最討厭的事情是“孤寡不谷”，這是最低賤的事。但是，中國傳統(tǒng)文化，天下第一人的皇帝，就自稱“寡人”、“孤家”，自稱“不谷”。上古帝王，為什么用人世間最低下的名稱稱呼自己呢？“而王公以為稱”，這是什么道理？這是一個哲學問題。比如，我們中國鄉(xiāng)下的老習慣，家里沒有孩子，一旦生了一個孩子，就當做寶貝一樣，但要替他取一個最低賤的名子，叫“阿貓、阿狗”之類的。再不然抱到廟子上給和尚、尼姑們當“干兒子”，這樣孩子才能養(yǎng)大成人。從這種風俗的傳統(tǒng)，我們看出一個哲學的道理：世界上最高明的，就是最平淡的;最平淡的，也就是最高明的。這不僅是一個哲學的道理，更告訴我們一個物理的道理。
   “故物或損之而益，或益之而損”，先講這個物理的道理，拿一棵樹來比喻，把這棵樹加以修剪砍鋸，這棵樹便能長成一種新的形態(tài)，所以“損之”是利益之，使它成器。我們經(jīng)?？鄣浇逃⒆拥脑?mdash;—“溺愛他就是害他”，對孩子的嚴格管教，目前給孩子吃一點苦，將來他會感激你，他覺得爸爸是個好爸爸，媽媽是個好媽媽。不然孩子長大會怨恨你，這就是“物或損之而益”的道理。又如人生了病，醫(yī)生診斷非開刀不可，你不能說醫(yī)生可惡，結(jié)果他在你身上開刀，你不但不告他，還要謝謝他，這就是“損之而益”。