不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
   這一章為另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)折，有一個(gè)大原則我們必須把握住，《老子》下經(jīng)講“德”、講“用”，不是講“體”;但是“用”不離“體”。這里四十七章與上經(jīng)講“道”的第十八章、十九章，有彼此互相解釋的作用。換句話(huà)說(shuō)，下經(jīng)這一章講“德”、“用”的本身，就是對(duì)上經(jīng)十八、十九章所謂“道”、“體”的一個(gè)注解。我曾經(jīng)不止一次指出，我們研究任何一種經(jīng)典，最好的方法是以經(jīng)注經(jīng)，用它本身來(lái)注解就清楚了。
   《老子》下經(jīng)講“用”，在“用”的道理上，這是真正智慧之學(xué)，也就是真正在謀略大學(xué)。“不出戶(hù)，知天下”，也就是我們中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)，“秀才不出門(mén)，能知天下事”。但是，能做到的必須是秀才，這個(gè)“才”必須是真“秀”才行;如果是笨才，那就不行。所謂“秀才”，不是指秀麗的人，也不是指科舉時(shí)代的秀才，而是借科舉考中的“秀才”之名，比喻絕頂聰明的人。能夠知天下事，是有智慧的人，智慧到了最高處，就是真正的神通;神通并不是稀奇的事，而是真實(shí)智慧的成就。一個(gè)智慧真正成就了的人，不必出門(mén)，就會(huì)知道天下的事。