不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
   這一章為另一個階段的轉折，有一個大原則我們必須把握住，《老子》下經(jīng)講“德”、講“用”，不是講“體”;但是“用”不離“體”。這里四十七章與上經(jīng)講“道”的第十八章、十九章，有彼此互相解釋的作用。換句話說，下經(jīng)這一章講“德”、“用”的本身，就是對上經(jīng)十八、十九章所謂“道”、“體”的一個注解。我曾經(jīng)不止一次指出，我們研究任何一種經(jīng)典，最好的方法是以經(jīng)注經(jīng)，用它本身來注解就清楚了。
   《老子》下經(jīng)講“用”，在“用”的道理上，這是真正智慧之學，也就是真正在謀略大學。“不出戶，知天下”，也就是我們中國人經(jīng)常說的一句話，“秀才不出門，能知天下事”。但是，能做到的必須是秀才，這個“才”必須是真“秀”才行;如果是笨才，那就不行。所謂“秀才”，不是指秀麗的人，也不是指科舉時代的秀才，而是借科舉考中的“秀才”之名，比喻絕頂聰明的人。能夠知天下事，是有智慧的人，智慧到了最高處，就是真正的神通;神通并不是稀奇的事，而是真實智慧的成就。一個智慧真正成就了的人，不必出門，就會知道天下的事。