所謂學(xué)道，學(xué)圣人之道，當(dāng)然不是我們現(xiàn)在打坐的修道;打坐修道是修道的一種而已。而修圣人之道，則是道德行為內(nèi)外的成就。
   “及其有事，不足以取天下”，以為量功業(yè)打下來的天下，是有事取得的天下。所以，秦漢以后的中國(guó)歷史而言，都是有事取天下。因此，我們?cè)跉v史哲學(xué)上，可以用兩個(gè)觀點(diǎn)來看，三代以上所謂的公天下，是以道德治天下，不是以戰(zhàn)功取天下。秦漢以后必須有功在人間，尤其是戰(zhàn)功，這也就是以武功取天下的。所以，秦漢以后取天下，就是老子所講的有事取天下。
   有事取得了天下，也是成功，當(dāng)時(shí)也有了天下，但是老子為什么又說這樣是“不足以取天下”呢？這就是我們中國(guó)歷史哲學(xué)的特點(diǎn)，正好孟子所提過的“以德服人者王，以力服人者霸”。到秦漢以后，以戰(zhàn)功而統(tǒng)一國(guó)家天下的，都不是以德服人，表面上以王道做號(hào)召，實(shí)際上是霸道。“以力服人者霸”，就是以戰(zhàn)功使人不能不服從。同樣兩個(gè)“服”字，意義完全不同。老子所講的道理，加以引申，提出一個(gè)王道，就是道德政治的哲學(xué)，也就是政治道德。