圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，為天下渾其心，圣人皆孩之。
   四十八和四十九章，都是第二十章的擴(kuò)充引申。“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”這一節(jié)特別注意。我們回去看第二十章，從“絕學(xué)無(wú)憂”開(kāi)始，接著就講一個(gè)人修道的境界，由此再看一切眾生。他這里不同眾生，而說(shuō)眾人，這是人對(duì)于道的修道境界的解說(shuō)。到了四十八、四十九兩章，是講道所發(fā)生的“用”，他說(shuō)真正有道的圣人，是用無(wú)常心治天下的。所謂“無(wú)常心”就是沒(méi)有主觀的成見(jiàn)，沒(méi)有我見(jiàn)，沒(méi)有主見(jiàn)。那么有道的圣人，以什么為心呢？“以百姓心為心”。一切人的需要，一切人的心理思想，就是他的心理思想，這就是現(xiàn)代所謂民主自由的真正道德精神。這也就是以大家的意志為意志，以大家的需要為需要，而替大家完成。要真正做到這些，才是“以百姓心為心”，才夠得上是真正的圣人。
   他又說(shuō)“善者吾善之”，善人有好的意見(jiàn)，令人特別的高興，對(duì)好人也會(huì)特別喜歡。“不善者，吾亦善之”，壞人所持反對(duì)的意見(jiàn)也是意見(jiàn)，只不過(guò)他這個(gè)意見(jiàn)與善人的意見(jiàn)相反而已。一個(gè)圣人，愛(ài)一切的善人，也愛(ài)一切的壞人，因?yàn)閴娜烁鼞?yīng)該要救，更要幫助他。信我者得救，不信我者更要救。中國(guó)人所講圣人之心，不是說(shuō)信我者得救，不信我者滾開(kāi);中國(guó)的圣人沒(méi)有說(shuō)不救壞人這個(gè)事，這是“德善”。一個(gè)得道的人，他在行為道德上必然是如此，做到至善的境界。對(duì)于好的人固然覺(jué)得可愛(ài)，值行欽佩;不好的人更值行憐憫，更值得同情。