“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”這個(gè)人有道德，相信道德，他當(dāng)然是我所信的，也會(huì)對(duì)他更好;反對(duì)道德的那些壞人，我一樣信他。信他什么呢？相信人性本善，有一天他會(huì)自己覺(jué)悟的，會(huì)走上道德這條路的。
   所以，“圣人在天下歙歙，為天下渾其心，圣人皆孩之。”“歙歙”就是包含的意思，像一個(gè)東西合攏來(lái)，扇子一樣合攏來(lái)。一個(gè)得道的人，始終是包容一切的。
   “為天下渾其心”，我們講到道德，很難做到這個(gè)“渾”字，“渾”字等于“混賬”之“混”，真的混賬就是圣人，真的圣人才能做一個(gè)大混賬。其實(shí)這個(gè)“混”的形態(tài)，是渾厚，是好壞一切都包容了;“渾”也就是有陰陽(yáng)渾厚，善惡是非平等。在他的心中，平等到什么程度呢？善人可敬，壞人也令人可憐，可憐與可敬，只是兩個(gè)方向的不同表達(dá)，而愛(ài)人的仁慈之心是一樣的。這樣對(duì)于善惡是非才能渾厚，非常厚道的包容。真正的圣人，他的道德修養(yǎng)就到這個(gè)境界，所以他能代表天地之心。這個(gè)天地生成萬(wàn)物，生了補(bǔ)藥，同時(shí)也生了毒藥;生了好看的花，也生了很難看的草;不論好壞，都是在他的涵容化育之中。所以人的道德修養(yǎng)，是要效法天地之心，才能夠達(dá)到渾然、渾厚。
   結(jié)論一句“圣人皆孩之”，從圣人境界的角度，看世界上一切眾生都是小孩，圣人永遠(yuǎn)愛(ài)護(hù)著他們，永遠(yuǎn)教化他們，不會(huì)與他們對(duì)立。換句話(huà)說(shuō)，圣人看下任何一個(gè)人，甚至上帝，也都看成小孩，得道不得道都一樣。所謂圣人之心以天地為心，拿人道來(lái)講，圣人之道是以父母為心。等于他就是一切人的父母，他看天下一切人，如自己的子女一般。子女有好有壞，老大很好，老二很壞，不論好壞，總是自己的子女，一樣要教養(yǎng)他感化他。這個(gè)就是對(duì)二十章的發(fā)揮。