觀察宇宙萬有的現(xiàn)狀，“道生之”，就是一個生命，“德畜之”，其功能生生不息。剛才我們比方“道”像種子，“德”比為土地肥料等，“長之育之”，讓它生長，好好養(yǎng)育它。“亭之毒之”，“亭”是個形容，站起來亭亭玉立，“毒之”不是把它毒死，古代的“毒”字就是“治”的意思，是“政治”的那個“治”字，有治理、修理的意思，是自然而然修理。在一個原始森林里去看，那些高大的樹木，遍布山上，進(jìn)去以后，暗無天日。從開天辟地以來，沒有人修理過，可是樹與樹之間的枝葉，自然修理得好好的，相互避開不重疊。我要生長，他也要生長，所以兩不妨礙，相互讓路，這個就是“亭之毒之”。
   “養(yǎng)之覆之”，保護(hù)他，養(yǎng)育他。天地萬有生下來，自然蓄育了很多東西，一只鳥，一條蟲，都自然地活下去，各有自己的生命功能。不是上帝幫忙，而是那么自然地活下去，也是自然的道理。
   但是最后歸到形而上的道體，我們看這個天地道本，“生而不有，為而不恃”，這個天地宇宙，生了萬有，都沒有將任何一樣?xùn)|西收為已有。一切自然地生起來，又全部交給天地，并不一定交給我們?nèi)祟悾贿^人類自私把它占有了。人類自認(rèn)為是萬物之靈，豬嘛，該給我們吃的;牛嘛，笨笨的也應(yīng)該是給我們吃的，所以人類很壞。天地雖生萬有，并沒有想占有任何一點東西。