觀察宇宙萬有的現(xiàn)狀,“道生之”,就是一個生命,“德畜之”,其功能生生不息。剛才我們比方“道”像種子,“德”比為土地肥料等,“長之育之”,讓它生長,好好養(yǎng)育它。“亭之毒之”,“亭”是個形容,站起來亭亭玉立,“毒之”不是把它毒死,古代的“毒”字就是“治”的意思,是“政治”的那個“治”字,有治理、修理的意思,是自然而然修理。在一個原始森林里去看,那些高大的樹木,遍布山上,進(jìn)去以后,暗無天日。從開天辟地以來,沒有人修理過,可是樹與樹之間的枝葉,自然修理得好好的,相互避開不重疊。我要生長,他也要生長,所以兩不妨礙,相互讓路,這個就是“亭之毒之”。
“養(yǎng)之覆之”,保護(hù)他,養(yǎng)育他。天地萬有生下來,自然蓄育了很多東西,一只鳥,一條蟲,都自然地活下去,各有自己的生命功能。不是上帝幫忙,而是那么自然地活下去,也是自然的道理。
但是最后歸到形而上的道體,我們看這個天地道本,“生而不有,為而不恃”,這個天地宇宙,生了萬有,都沒有將任何一樣?xùn)|西收為已有。一切自然地生起來,又全部交給天地,并不一定交給我們?nèi)祟悾贿^人類自私把它占有了。人類自認(rèn)為是萬物之靈,豬嘛,該給我們吃的;牛嘛,笨笨的也應(yīng)該是給我們吃的,所以人類很壞。天地雖生萬有,并沒有想占有任何一點東西。 |