后來道家所謂的煉精化氣、煉氣化神,就是由子而修到母;把后天的生命恢復(fù)到先天,修到神仙長生不死的境界。所以說“既知其子,復(fù)守其母”,回轉(zhuǎn)來修到原始那個根源的地方。后代學(xué)道家的人,有一句名言:“若要人不死,除非死個人。”這多厲害!除非死個人,死掉的是什么人?是死掉自己。所以道家同時有兩句話,“未死先學(xué)死”,沒有死以前先學(xué)會死;“有生即殺生”,有一點生機你要把他殺掉。什么是“未死先學(xué)死”?因為修道的人就是死不了后天的心念,大家打坐呀用功呀,都是剛才說過的以功利主義求效果,趕快求一個成績出來,自己快得神通,快得智慧,要趕快怎么樣怎么樣。自己認(rèn)為已經(jīng)修了三年了、五年了.....像這樣心念不死,便永遠(yuǎn)修不成功。所以“若要人不死,除非死個人”,要把現(xiàn)在自己活著時的心念死掉,連修道求道之心都清凈下來,才可能找到生命的那個本來。至少要像老子所告訴我們的,不找媽媽找兒子也可以。
上經(jīng)說過要回到嬰兒狀態(tài),所謂“專氣致柔能嬰兒乎”,老子下面也講到“骨弱盤柔而握固”。換句話說,就是身體柔軟到像沒有骨頭一樣。如果用指頭去捏,太用力都會捏碎的。嬰兒筋骨柔軟,跌在地下也不會受傷,因為他全身上下內(nèi)外柔軟,沒有抗拒,縱損一點皮肉,也不像成年人或年老的人,跌倒了非住醫(yī)院不可!因為精氣神多半已經(jīng)消散了。“既知其子”,再回過來觀察嬰兒,他沒有是非觀念,沒有好壞觀念,沒有善惡觀念,也沒有苦樂觀念。他肚子餓了會哭,一邊笑,一邊哭,一邊吃,三件事一起來,沒有用心,一切是自然的。
至于“母”,嬰兒在母胎里的情形,渾然一體,即老子所講的渾然。大家拼命打坐修道,能不能做到渾然?“復(fù)守其母”就是這個道理,能夠知其子,又能夠“復(fù)守其母,沒身不殆”,終身到老都沒有問題,沒有危險了。換句話說,就是不可能有死。 |