“孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智、無(wú)禮無(wú)義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正已而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝已者，反求諸已而已矣。”
   這里孟子先引用孔子的“里仁為美”。一般人把“里”解釋成地方，要住的話，就要找一個(gè)仁愛(ài)的地方來(lái)住。我在講《論語(yǔ)》的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假如照這樣解釋，在臺(tái)北市大概只有住仁愛(ài)路、信義路、忠孝路才好，其他的地方都是不仁不義，不能住了。當(dāng)然我這是說(shuō)笑話，但是如果所有的鄰居都是仁義的鄰居，那實(shí)在太難了，此其一。其二，如果大家都和仁義的人做鄰居，那么世界上許多不仁不義的人都集中住在一起嗎？難道惡人有個(gè)惡人堆，好人有個(gè)好人窩嗎？似乎在理路上不通，不合邏輯。
   我的看法，“里”就是“處”的意思;也可以作“居”字解，就是所處所居的立腳點(diǎn)。“里仁為美”的意思，就是我們平常為人處世要以仁為中心，以仁為立足點(diǎn)，才是至美。而“擇不處仁”是說(shuō)為人做事如果不擇手段、不顧仁義道德的話，那是不明智的。這是我的解釋。
   孟子引用這個(gè)話，也沒(méi)有錯(cuò)，他并沒(méi)有說(shuō)買房子、租房子要到仁人區(qū)域里去。
   他再引申孔子的話說(shuō)：仁是上天一種尊貴的爵位，同時(shí)也是人的安宅。這個(gè)宅，也不是指房屋。我們平常說(shuō)“宅心純厚”，這里的“宅”是一個(gè)動(dòng)詞，是說(shuō)一個(gè)人的心要放在純厚之中，換句話說(shuō)，宅心和居心的意思差不多，譬如說(shuō)“居心不良”這句成語(yǔ)，就是說(shuō)這人的心地不好;而“宅心純厚”，就是說(shuō)這個(gè)人心地純厚。那么《孟子》這里的意思是說(shuō)，仁是人類最好的安心之處。“莫之御而不仁”，“御”是范圍、阻止的意思。孟子說(shuō)，沒(méi)有任何人會(huì)阻止我們居心仁厚的，放著這么尊貴的天爵、這么安逸的居處不理不睬，而我行我素地去為非作歹，這就太不聰明了。
   “不仁不智、無(wú)禮無(wú)義，人役也”，這句話是說(shuō)，一個(gè)人不仁不智，于是就無(wú)禮無(wú)義，像這一類的人，就成為私心欲望的奴隸了。譬如對(duì)一件事情，在理智上由是非善惡的分辨，明知道是不可以如此做的，可是情緒一沖動(dòng)，就這樣做了。如果理智抵擋不住這種喜怒哀樂(lè)的情緒，那么人就成了這種情緒的奴隸了。
   他又說(shuō)“人役而恥為役”，當(dāng)一個(gè)人做了別人的奴隸，又不喜歡被人奴役，就好比一個(gè)做弓箭的人體認(rèn)到弓箭是殺人害人的東西，于心不安。如果有了這種心理，不如馬上改變。這是說(shuō)，我們?cè)诶碇巧现啦粦?yīng)該做，而情緒上抵擋不住硬是要做的時(shí)候，就要拿出最大的勇氣來(lái)馬上轉(zhuǎn)變。知道不應(yīng)該做，就絕對(duì)不去做。