曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
   孟子就說(shuō)：嘿！你這是什么話！你們齊國(guó)人對(duì)君王的建議向來(lái)只陳述利害關(guān)系，而沒(méi)有文化思想最高哲理的建議，難道你們齊國(guó)沒(méi)有文化嗎？難道你們不知道仁義之道這根本大計(jì)的重要嗎？也許你們心中認(rèn)為，對(duì)這些君王們談仁義，那豈不是自討沒(méi)趣，他們?cè)趺磿?huì)聽(tīng)這一套！如果你們齊國(guó)人的心理是這樣的話，“則不敬莫大乎是”，那你們齊國(guó)人對(duì)君王才是大大的不敬。而我一個(gè)外國(guó)人卻不然！我雖不是堯舜，但是我一定建議宣王走萬(wàn)世圣王之路。“故齊人莫如我敬王也”，因此你們所有齊國(guó)人都不如我對(duì)齊王來(lái)得恭敬。我所提供的都是早寶貴的意見(jiàn)，而了寶貴的意見(jiàn)往往是看不見(jiàn)的，當(dāng)時(shí)也都是不值錢(qián)的，無(wú)法收到竿見(jiàn)影之效，看起來(lái)既迂腐又窮酸。孟子這套君臣之道的哲理，可說(shuō)是講得太高了。
   景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無(wú)諾，君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果;宜與夫禮若不相似然。”
   景子又說(shuō)了：“否”，不對(duì)！我不是這個(gè)意思，你誤會(huì)了我的話，你老兄一天到晚標(biāo)榜中國(guó)文化，同時(shí)以文化道統(tǒng)為已任，如果以中國(guó)文化的古禮來(lái)說(shuō)，“父召，無(wú)諾”，父親叫你的時(shí)候，不可說(shuō)“等一下就來(lái)”，一定要馬上就去。國(guó)君召你的時(shí)候，“不俟駕”，也不能說(shuō)今天司機(jī)請(qǐng)假?zèng)]有車(chē)子，明天再去吧！走路也要走去的。而你本來(lái)是要與宣王相見(jiàn)的，但宣王找你幾次，你卻擺架子始終不去，“宜與夫禮若不相似然”，如果依禮法標(biāo)準(zhǔn)，好像不大對(duì)吧？他三番二次地請(qǐng)你，而你一直避不見(jiàn)面，我責(zé)備你的是這個(gè)“不敬”。
   對(duì)這段話，且看這個(gè)以好辯出名的孟夫子如何辯下去。